导读: 自茹毛饮血时代开始,人类就没有停止过与自然共生。 这个过程是持续的,在多民族聚居的云南有着更为真切直观的体现。 程海。刘畅 摄 一步跨千年的直过民族——金平莽人,曾在大山里过着刀耕火种的狩猎生活,他们把树干当床,披星空入眠;尽管已具备现代生产条件,红河县宝华镇嘎他村委会的哈尼族人仍习惯摆放树枝做成的陷阱,用来捕捉山中的鸟儿…… “靠山吃山,靠水吃水。”大自然“养育”了许多代人
自茹毛饮血时代开始,人类就没有停止过与自然共生。
这个过程是持续的,在多民族聚居的云南有着更为真切直观的体现。
程海。刘畅 摄
一步跨千年的直过民族——金平莽人,曾在大山里过着刀耕火种的狩猎生活,他们把树干当床,披星空入眠;尽管已具备现代生产条件,红河县宝华镇嘎他村委会的哈尼族人仍习惯摆放树枝做成的陷阱,用来捕捉山中的鸟儿……
“靠山吃山,靠水吃水。”大自然“养育”了许多代人,在历史的发展轨迹中,亦有贪心者试图干预和过度使用自然,结果当然是得不偿失。于是,汲取教训的云南少数民族在自己的习惯与信仰中,开始寻求与自然的相处之道。
剑川剑湖湿地保护区。张文峰 摄
在丽江市玉龙县白沙乡玉湖村委会雪嵩下村的洛克故居建筑里,陈列着美籍奥地利人洛克拍摄于当地的一张照片——“巫鲁肯”村村民祭“署”的神台边,纳西族先民正在进行祭祀仪式,表达对水源的极度崇拜;
千年非物质文化遗产哈尼梯田里,沿山开垦、堆土成埂、分渠汇流、灌溉出谷,哈尼人敬畏自然、向往土地、遵循古法,将与自然和谐共处的生存法则根植在生命中,梯田不再是简单的生产地,它承载着哈尼族人的辛勤,也融入了他们的信仰和文化;
彝族阿妈李宗美指着自己的家乡——楚雄州永仁县永定镇太平地村民委员会的方山诸葛营民族文化生态旅游示范村村口的大树告诉我:“彝族人居住的地方都要种上至少一棵这样的树,我们轮流对它进行管护,让小树长成大树,守护整个村子的平安。”
水富境内金沙江河道。
敬畏、守护自然的风俗在云南大地上举目皆然。然而,仅仅依靠这样的方式,在多年的发展中,难以实现群众生活水平的提高和存续发展。
依托自然、顺应自然,找到更科学地与自然共生的道路,成为了云南发挥地理、资源与民族优势谋高质量发展的核心。
在云南日报“共舞长江经济带绘就云岭新画卷”全媒体的采访行程中,我们见证了云南发挥地理、资源与民族优势,依托自然、顺应自然,找到更科学地与自然共生的道路,谋高质量发展的进程。
昭通水富金沙江畔。张文峰 摄
以竹绿山、以竹兴业、以竹靓城、以竹富民,如今的昭通市绥江县,40万亩竹基地布局在金沙江两岸,固土、养水,同时赠予当地人实实在在的收入。
丽江市华坪县石龙坝镇临江村从前分布于金沙江两岸的大片光头山,已被连片的芒果林染绿,家家户户通过芒果种植鼓起了“钱袋子”,村子里随处可见小汽车。
诸葛营村村民纳世东12亩的院子里种满了果树,一年到头吃不尽的水果和蔬菜,让这里成了一个小有名气的乡村旅游点,为他带来每年30多万元的收入。
“绿水青山就是金山银山”的发展理念厚植在云南的发展中。坚定不移地走生态文明建设的道路,与自然和谐共生,美丽环境和幸福生活将成为现实。
云报全媒体记者 王丹文